金刚玻璃拟投入资金建设2兆瓦光伏BIPV项目
作为百家先驱，诞生于社会转型期的儒家一方面仍然寄希望于基于卿大夫之家挽救贵族社会，即伦理化的化家为国说，但更多的是基于士民之家组成的社会结构而申发其政治理念，包括家国分离与立国为(万)家的思想。
《尚书注疏》卷6《夏书·禹贡》，第146页。羯族人石勒建立后赵，大臣徐光曾说陛下既苞括二都，为中国帝王，(121)明确称后赵石勒为中国帝王。
(65)(先秦)慎到著，许富宏集校集注：《慎子集校集注》，中华书局2003年版，第94页。(108)(唐)房玄龄等：《晋书》卷111《慕容暐载记》，第2848页。按照这种天下等于九州中国的观念去认识古代的中国，我们便会对古代的中国形成一种新的认知。(43)天或天帝至高无上，地上(天之下)的国王是上天的儿子，受命于天。因此，本文所说的九州，如果没有特殊说明的话，均为以《尚书·禹贡》禹之九州为代表的包括《尚书·舜典》十二州、《尔雅·释地》九州、《周礼·职方》九州、《吕氏春秋·有始览》九州和邹衍所说中国九州(小九州)的统称。
唐徐彦为《春秋公羊传》吴在是，则天下诸侯莫敢不至也作疏称据九州之内言之，亦得谓之天下矣，(11)即认为《公羊传》所说的天下诸侯是指九州之内诸侯，明确称天下为九州之内。⑤(汉)司马迁：《史记》卷74《孟子荀卿列传》司马贞索隐，中华书局1959年版，第2345页。(89)魏国中书监刘放在魏明帝曹叡病危时，曾问魏明帝说：陛下气微，若有不讳，将以天下付谁，(90)刘放问魏明帝死后，将天下交给谁？所说天下无疑是指魏明帝管理的魏王朝国家。
据《韩非子》记载，秦穆公时，由余曾说昔者尧有天下……尧禅天下，虞舜受之……舜禅天下而传之于禹，(58)禹死，将传天下于益，启与友党攻益而夺之天下，(59)将尧、舜、禹领有的夏王朝国家称为天下，并将争夺夏王朝的领导权称之为争夺天下。唐孔颖达为《尚书》肇十有二州作疏时，曾称天地之势，四边有水，邹衍书说‘九州之外有瀛海环之，是九州居水内，故以州为名，共在一洲之上，分之为九耳，(36)并称邹衍所说中国九州(小九州)居水内，四边有水。‘然则舜有天下也，孰与之？曰：‘天与之。(141)称其在全国进行大赦为大赦天下。
(113)(唐)房玄龄等：《晋书》卷114《苻坚载记下》，第2911、2918页。古人用来指称九州和中国的天下概念，并非是由中国和四夷或中国与四裔所构成，而是由华夏汉族及其政权和四夷及其政权或中原地区及其政权和四裔地区及其政权所构成，是一个包括九州、四海之内所有华夷及其政权的华夷一体概念，也是一个多民族或多民族政权(复数中国)的概念。
绝陵陆不通，乃为一州，有大瀛海圜其外。(86)(晋)陈寿：《三国志》卷32《蜀书·先主刘备传》，中华书局1959年版，第888页。(27)(先秦)墨翟著，(清)孙诒让诂：《墨子间诂》卷4《兼爱中第十五》，第72页。(13)(元)脱脱等：《辽史》卷37《地理志一》，中华书局1974年版，第437页。
⑤(汉)司马迁：《史记》卷74《孟子荀卿列传》司马贞索隐，中华书局1959年版，第2345页。(146)(元)脱脱等：《金史》卷97《李完传》，第2155页。(唐)房玄龄等：《晋书》卷110《慕容儁载记》，第2842页。(31)(先秦)左丘明等传，(晋)杜预注，(唐)孔颖达疏：《春秋左传注疏》卷5桓公二年，孔颖达疏引正义之文，第1744页。
中国古代，用天下指称中国的第一个层次，是用天下指称九州四海之中国。(19)这也是以九州为中国的意思。
(20)中国古代除了《尚书·禹贡》记有九州以外，《尚书·舜典》还记有冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍、幽、并、营十二州，称舜十二州。这说明在中国古代，狭义的用以指称王朝国家的天下和中义的用以指称王朝国家的中国，都没有仅仅指称华夏汉族或中原地区的意思，也不是由中国和四夷或中国和四裔所构成，而是由华夏汉族和四夷或中原和四裔所构成。
吕文利《中国古代的天下表达与边界实践》，《西南民族大学学报》2020年第7期。苻坚即位，统一北方以后，又要出兵灭亡东晋，他与群臣议曰：东南一隅，未宾王化，今欲起天下兵以讨之。(98)(唐)房玄龄等：《晋书》卷102《刘聪载记》，第2670页。与天下之豪士贤大夫共定天下，同安辑之。(39)(先秦)慎到撰，钱熙祚校：《慎子·逸文》，载《丛书集成新编》第20册，台北新文丰出版社公司1985年版，第492页。在中国古代，狭义的天下用来指称王朝国家，是一个国家政权的概念。
(65)(先秦)慎到著，许富宏集校集注：《慎子集校集注》，中华书局2003年版，第94页。比如，先秦时期，就在用天下一词指称九州中国的同时，还用天下一词指称夏、商、周王朝国家之中国。
甘怀真编《东亚历史上的天下与中国概念》，台大出版中心2007年版。其外有瀛海环之，称是地之四畔皆至水也，滨是四畔近水之处，言‘率土之滨，举其四方所至之内，见其广也。
如上所述，邹衍称禹之序九州是属于赤县神州的中国，这里所说的天下也就成了中国的代名词。(46)(汉)郑玄注，(唐)孔颖达疏：《礼记注疏》卷4《曲礼下》，第1260页。
(77)(唐)房玄龄等：《晋书》卷14《地理志上》，中华书局1974年版，第406页。李谐在这里所说的中国，无疑是指包括北魏、东魏、西魏在内的魏国。另如元朝大臣魏初曾说高丽、安南使者入贡，以观中国之仪，(152)也称元朝国家为中国。《周礼·职方》所记载的扬、荆、豫、青、兖、雍、幽、冀、并的天下九州，也不仅仅指中原或华夏居住区。
宋文杰中译本载《西北民族论丛》第十五辑，2017年)。(54)(汉)郑玄注，(唐)孔颖达疏：《礼记注疏》卷52《中庸》，第1629页。
按此理解，荆州应该包括被人们视为夷蛮的吴国和楚国等地。《金史》称金朝建国为金源氏有天下(135)金有天下百十有九年。
(109)(北魏)崔鸿撰，(清)汤球辑：《十六国春秋辑补》卷47《后燕录六》，第367页。他们都称秦王朝为天下。
(60)(汉)赵岐注，(宋)孙奭疏：《孟子注疏》卷9下《万章章句上》，第2737页。因此，在中国古代边疆问题研究中，没有必要用天下边疆来取代中国边疆一词。毛亨传称：荆楚，荆州之楚国也。与东晋并存的十六国也称自己的国家为天下。
如汉高祖刘邦曾称提三尺剑取天下者朕也，(82)又曾置酒洛阳南宫与群臣讨论吾所以有天下者何，(83)还曾下诏说吾立为天子，帝有天下，十二年于今矣。后燕也称自己的政权为天下。
(92)(晋)陈寿：《三国志》卷47《吴书·吴主孙权传》，第1138页。各个政权的建立均称为有天下，大赦境内均称为大赦天下，向境内颁布政令均为班于天下诏颁天下布告天下等。
李克健《天下与一统：认识中国古代国家观的基本维度》，《广西民族大学学报》2015年第4期。按照这种认识，九州中国已远达四海之滨，也不会仅仅指华夏或中原之地，而是指包括了华夏汉族地区和少数民族地区在内的广大地域。
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